La Metodología de La Xixa
La Xixa trabaja a partir de la unión de tres ejes: las herramientas teatrales metodología Teatro de los y las Oprimidas (TO) y Teatro Foro, el Trabajo de Procesos, y metodologías participativas y creativas de Investigación-Acción.
La Xixa trabaja a partir de la unión de tres ejes: las herramientas teatrales (metodología Teatro de los y las Oprimidas (TO) y la herramienta de Teatro Foro), el Trabajo de Procesos, y otras Metodologías Creativas y de Investigación-Acción. Estos tres ejes tienen elementos en común (son críticos en la medida en que cuestionan las relaciones de poder, son participativas, ofrecen marcos de creación de conocimiento, trabajan a partir de procesos cíclicos de toma de conciencia y están orientados hacia la transformación social a favor de un mundo más justo). Además, permiten herramientas que se complementan.
A continuación, detallamos de manera esquemática los tres ejes y metodologías:
Teatro de las Oprimidas
Referente principal: Augusto Boal
El Teatro del Oprimido pone el teatro al servicio de la educación y el empoderamiento colectivo.
El Teatro del Oprimido/das desarrollado en la década de los setenta por el dramaturgo brasileño Augusto Boal ha constituido una de las principales herramientas de la comunicación participativa y para los movimientos de educación popular latinoamericanos. A diferencia de muchas vertientes del teatro social, el Teatro del Oprimido (TO) es un teatro político. Es un ensayo colectivo de emancipación. Basado en la epistemología de la Pedagogía del Oprimido, el TO permite analizar mediante el teatro los abusos de poder perpetrados y perpetuados de forma sistémica en nuestras micro-estructuras cotidianas. Esta metodología consta de diversas herramientas: Teatro Imagen, Teatro Foro, Teatro Legislativo, El Arcoíris del Deseo, Teatro Invisible y Teatro Periodístico. El TO utiliza juegos teatrales para des-mecanizar nuestras percepciones, haciéndonos conscientes de nuestros filtros culturales mediante la explicitación y colectivización de nuestros propios conflictos y experiencias. La colectivización de las problemáticas individuales, y posterior extrapolación a una historia grupal, permite buscar alternativas colectivas a situaciones que suelen resultar de difícil solución desde una postura individual.
El Teatro Foro es la principal herramienta de la metodología. En el Teatro Foro, los actores y actrices desarrollan una pieza de teatro corta basada en la colectivización de las propias experiencias de los actores y actrices, o acte-activistas. Esta pieza se compone principalmente de diversas caracterizaciones: el/la oprimido/a, el/la opresor/a, los/las aliados/as y el/la Comodín. El Comodín es el personaje que interactúa con el público, es decir, con los espectactores y espectactrices. El postulado de la pieza es que el/la oprimido/a siempre tiene capacidad de acción para enfrentar al opresor/a. En el momento de mayor conflicto, el Joker o Comodín detiene la pieza. Mediante el diálogo abierto por parte del público se proponen alternativas para intentar solucionar el conflicto en escena. El Comodín entonces invita al espectactor o a la espectactriz a sustituir a uno de los personajes en escena. Se prueban tantas alternativas como propuestas surjan.
Texto extraído de aquí.
Trabajo de PRocesos
Referente principal: Arnold i Amy Mindell
La Psicología Orientada a Procesos nos ayuda a tomar conciencia sobre cómo percibimos y vivimos nuestras experiencias, y ofrece herramientas para aprender a cambiar el enfoque.
El Trabajo de Procesos (TP) o la Psicología Orientada a Procesos (POP) ofrece un modelo que integra y utiliza contribuciones de diversas disciplinas para facilitar la transformación y el crecimiento tanto individual como colectivo. Su metodología se aplica en diferentes áreas: desarrollo comunitario y organizacional, capacitación en diversidad y liderazgo, psicoterapia individual y familiar, consultoría en relaciones y facilitación grupal.
El Trabajo de Procesos se centra básicamente en desarrollar un estado de conciencia; es decir, ayudar a las personas y los grupos a darse cuenta de cómo perciben y viven sus experiencias, aprender a cambiar su enfoque y descubrir la información que no notan o que marginan, y que limita su capacidad de respuesta. Gran parte de la información que necesitamos para transformarnos y crecer, no es percibida porque es un reto para nuestra conciencia ordinaria. Sin darnos cuenta, marginamos ciertos aspectos -que llamamos subjetivos- de nuestra experiencia cotidiana: emociones, deseos, sueños, intuiciones, fantasías, estados de ánimo, etc., porque entran en conflicto con nuestro sistema de creencias básico o con la cultura dominante a la que pertenecemos. Por tanto, no nos permitimos sentir o hablar de experiencias que están fuera del margen de nuestra conciencia ordinaria y poder percibir señales e información de una realidad no ordinaria. Afortunadamente, lo que marginamos no desaparece, solo toma caminos diferentes para manifestarse y ser tenido en cuenta, ya sea a nivel personal o colectivo.
La información -igual que la energía- no se crea ni se pierde, solo se transforma; generalmente toma la forma de algo que no atrae o nos perturba. Los síntomas corporales y enfermedades, las tendencias adictivas y adicciones, los sueños o deseos imposibles, los accidentes súbitos, los problemas de relación, malos estados de ánimo cambiantes o difíciles, los conflictos grupales, las tensiones mundiales, etc. tienen un "por qué" aunque su significado o valor no sea comprensible inicialmente. El TP consiste en, por un lado, el aprendizaje cognitivo (teorías, métodos y estructuras) y, al mismo tiempo, requiere un profundo trabajo interno y una actitud "espiritual" que nos permita aprovechar incluso los peores problemas y las situaciones más polarizadas como oportunidades para despertar los grandes dones de las personas. El TP nos enseña a conectar con nuestro ser más profundo y aprender a fluir creativamente en medio de circunstancias extremas.
Texto extraído de aquí.
Metodologías Creativas y Participativas
Referente principal: Paulo Freire
Las Metodologías Participativas permiten que un grupo con intereses diversos adquiera un papel protagonista en el análisis de su propia realidad y en la toma de decisiones que le afectan.
La educación popular es una filosofía y una pedagogía basada en el concepto de educación liberadora de Paulo Freire en la cual:
a) Todos los agentes son susceptibles de enseñar y de aprender.
b) Todos los agentes son dueños de algún conocimiento.
c) Todos los agentes son sujetos del proceso y nunca objetos del proceso.
d) Todos los agentes tienen el mismo derecho a hablar y ser escuchados.
e) Todos los agentes tienen el mismo derecho a proponer problemas, opciones, contenidos y soluciones.
La investigación-acción participativa (IAP) consolida esta forma de enseñar-aprender en un método de creación de conocimiento. La educación popular y la IAP analizan cómo, en los contextos sociales, los hombres y las mujeres pierden su humanización a través de la no reflexión de las situaciones de poder, y por tanto pierden su capacidad innata para la transformación (Freire, 1973). Los sujetos que participan en estos procesos son generadores de conocimiento y agentes de transformación simultáneamente.
La educación popular y la IAP se basan en un ciclo de concienciación mediante el cual reflexionamos-actuamos-reflexionamos para tomar conciencia cultural, conciencia dialógica y conciencia sobre las estructuras de poder.
